材料一:

    赞曰：霍光受襁褓之托，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，因权制敌，以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉!

(节选自班固《汉书·霍光传》)

材料二:

    初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕咏适自成都罢还准严供帐大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准?”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”,笑曰：“此张公谓我矣。”

(节选自《宋史·寇准传》)

材料三:

    术之为言，路也；路者，道也。《记》曰“审端径术①”,径与术则有辨。夹路之私而取便者曰径，其共繇而正大者曰术。摧刚为柔、矫直为曲者，径也，非术也。平仲(寇准)不审乎此，乃惩刚直之取祸，而屈挠以祈合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。则其惩霍光之失者，祸与光等，而污辱甚焉。术不如其无术，故曰：其悟也，正其迷也。

    夫人之为心，至无定矣。无学以定之，则惑于多歧，而趋蹊径以迷康庄，固将以蹊径为康庄而乐蹈之。故君子不敢轻言术，而以学正其所趋。学也者，所以择术也，术也者，所以行学也。君子正其学于先，乃以慎其术于后。《大学》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，刚而不可挠，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不迁，忠信守死以不移，骄泰不期而自远。光能以是为术，则虽有芒刺之君，无所施其疑忌；虽有悍妻骄子，不敢肆其凶逆；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之地，唯学可以消其衅。况平仲之起家儒素，进退唯君，无逼上之嫌者乎!平仲怏快于用舍，一不得当，刓方为圆，扬尘自蔽，与王钦若、丁谓为水火，而效其尤。夫且曰吾受教于张公而知术矣。惜哉!其不得为君子，而自贻窜殛之灾。故曰：其悟也，正其迷也。

(节选自王夫之《宋论》)

[注]①审端径术：出自《月令》,意思是检查修正道路。

1、材料二画波浪线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

及准出A陕B咏适C自成都罢D还E准严F供帐G大为具待

2、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)

A.当，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思相同。

B.“术之为言”的“之”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不同。

C.“肆其凶逆”的“凶逆”与《屈原列传》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。

D.衅，灾祸、祸患，与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”中的“衅”意思相同。

3、下列对材料有关内容的摄述,不正确的一项是(3分)

A.班固认为霍光不明大理，隐瞒妻子的奸邪阴谋，沉湎于永不满足的欲望，结局令人哀叹。

B.张咏认为寇准是奇材，但希望他读《霍光传》,这是一种委婉的规劝，体现张咏的识人之明。

C.王夫之认为霍光如果能学习《大学》之道，践行“正身”之术，就能够在世上保持美名。

D.王夫之认为寇准与霍光都身居高位，曾为国立下汗马功劳，但都存有私心，不能称为君子。

4、把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。(4分)

(2)则其惩霍光之失者，祸与光等，而污辱甚焉。(4分)

5、王夫之认为应该如何处理好“术”与“学”的关系?请结合文本简要概括。(5分)

【参考答案】

1、BDG

[详解](原文标点)及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。

2、C

[详解]A 项,两者都是“主持，掌管”。B项,两个“之”都是助词，但用法不同，第一个取独；第二个定语后置的标志。C项,两者用法相同，都是形容词作名词。D项,两两者都是“灾祸”。

3、D

[详解]“都身居高位，曾为国立下汗马功劳”错误,王夫之并未说寇准为国立下汗马功劳。

4、(1)(霍光)身处皇帝废立关头，面对关系国家存亡的大事时不改变志节，最终匡正、安定了国家。

(2)那么寇准以霍光的过失为教训，而自己的灾祸又与霍光相同，污点和受到的诟病就更厉害了。

[详解](1)译出大意得2分，“夺”“匡”两处，每译对1处得1分。(2)译出大意得2分，“惩”“等”两处，每译对1处得1分。

5、

①用“学”纠正“术”的趋向；

②“学”为择“术”,“术”以行“学”;

③先端正“学”,然后谨慎选择“术”。

[详解]本题考查对材料中观点的提取和概括能力。一点2分，答对3点得5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情赋分。

【挖空练习】

材料一:

      赞曰：霍光受襁褓之托（接受辅佐幼主的托付），任（肩任）汉室之寄（寄望），当庙堂（主持朝廷），拥（拥立）幼君，因权（凭借权力）制敌，以成（成就）其忠。处废置之际（皇帝废立的关头），临大节而不可夺（改变），遂匡（匡正）国家，安社稷。然光不学亡术，暗（不明）于大理，阴（隐瞒）妻邪谋，湛溺（沉溺）盈溢（不满足）之欲，以增（增添）颠覆之祸，死财（才）三年，宗族诛夷，哀哉!

材料二:

      初，张咏在成都，闻准入相（当宰相），谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出（出使）陕，咏适（恰好）自成都罢还（罢官回来），准严（恭敬地）供帐，大为（相当于热情）具待。咏将去（离开），准送之郊，问曰：“何以教准?”咏徐（缓缓地）曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕（明白）其意，归取其传读之，至“不学无术”,笑曰：“此张公谓（说）我矣。”

材料三:

      术之为言，路也；路者，道也。《记》曰“审端径术（审视田中的道路使之端正不邪）”,径与术则有辨（区别）。夹路之私（私人）而取便（便利）者曰径，其共繇（众人沿它而行）而正大者曰术。摧（摧毁）刚为柔、矫（扭曲）直为曲者，径也，非术也。平仲(寇准)不审（分辨）乎此，乃惩（鉴戒）刚直之取（招来）祸，而屈挠（屈服弯折）以祈（求）合于人主之意欲（意图欲望），而生平之玷（污点），不可磨矣。则其惩霍光之失者，祸与光等（相同），而污辱甚焉。术不如其无术，故曰：其悟（醒悟）也，正其迷（迷惑）也。

      夫人之为心，至（最）无定矣。无学以定（使……安定）之，则惑于多歧（岐路），而趋（走）蹊径（小路）以迷康庄（大道），固将以蹊径为康庄而乐蹈（踩，走）之。故君子不敢轻言术，而以学正（纠正）其所趋（趋向）。学也者，所以择（选择）术也，术也者，所以行（实施）学也。君子正（端正）其学于先，乃以慎（谨慎）其术于后。《大学》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，刚（刚正）而不可挠（弯曲），直而不可枉（邪曲），言有物而不妄，行有恒（常）而不迁（变乱），忠信守死以不移（改变），骄泰（骄恣放纵）不期（约定）而自远（远离）。光能以是为术，则虽有芒刺（如芒刺在身的）之君，无所（地方）施其疑忌；虽有悍妻骄子，不敢肆（放纵）其凶逆（凶恶邪逆）；而永保令（美好）名于世矣。夫光立非常（不同寻常）之功，居危疑（危险可疑）之地，唯学可以消（消除）其衅（灾祸）。况平仲之起家儒素，进退唯君，无逼上（威逼君主）之嫌者乎!平仲怏怏（不快乐）于用舍（任用和罢免），一不得当，刓（切削）方为圆，扬尘自蔽（扬起尘土自我掩饰），与王钦若、丁谓为水火（指不相容），而效其尤（恶行）。夫且曰吾受教（教诲）于张公而知术矣。惜哉!其不得为君子，而自贻窜殛（被流放）之灾。故曰：其悟也，正其迷也。

【参考译文】

材料一:

    赞曰：霍光接受辅佐幼主的托付，肩任汉室的寄望。主持朝廷，拥护幼君，凭藉权力制服敌人，成就了他的忠诚。身处皇帝废立的关头，身临大节而志向不变，才得以匡正国家，安定社稷。但是霍光不学无术，不明大理，隐瞒妻子的奸邪阴谋，立他的女儿为皇后，沉湎于永不满足的欲望，以致增添了灭亡的灾祸，他死后仅三年，宗族就被全部诛灭，悲哀啊！

材料二:

    起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说：“寇公是奇才，可惜学问与权术不够。”等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送他到郊外，问他说：“您有什么教寇准的？”张咏缓缓地说“：《霍光传》不可不读呵。”寇准没明白他的意思，回来取书翻到该传，读到“不学无术”时，寇准笑着说“：这是张公说我呵。”

材料三:

    术这个字，意思是路；路，就是道。《月令》中说：“审视田中的道路使之端正不邪。”径与术则有区别。夹在路之间而为了私人的方便而走的，就称为径，而众人全都沿它而行而且是正大的，就称为术。摧毁刚直使它变为柔弱，扭曲正直使它变为歪斜，这是径，不是术。寇准对此不加分辨，就以刚直会召来灾祸为戒，于是让自己屈服弯折以求合乎君主的意图欲望，而寇准一生的污点，就洗磨不掉了。那么寇准以霍光的过失为教训，而自己的灾祸又与霍光相同，则所受的污辱就更甚了。有术还不如无术，所以说他的醒悟，正是他的迷惑。

    人的内心，是最没有一定之规的。没有学术来使内心安定，就会迷惑于多歧的邪路，会走上小径而迷失了康庄大道，更会把小径认为康庄大道而乐意去走小径。所以君子不敢轻易说术，而是用学来纠正他的趋向。学，是为了选择术，术，是为了实施自己的学。君子端正学在前，尔后再来谨慎选择术。《大学》之道，先正身再来正家，正家之后再来正天下。正身，要刚直而不可弯曲，正直而不可邪曲，言而有物而不狂妄，行而有常而不乱变，坚守忠信至死不变，不用有意避免骄恣放纵就自会远离我身。霍光能以此作为术，那么虽然有如同芒刺在身的君主，也无处施展他的怀疑猜忌；虽然有悍猛的妻子和骄狂的儿子，也不敢放纵他们的凶恶邪逆，而会永保美名于历史。霍光立有非常的功劳，身居危险可疑的地位，只有学可以消除他的灾祸。何况寇准是通常儒生起家，他的进退全由君主主宰，是没有威逼君主之嫌疑的人啊！寇准面对君主对他的任用和罢免而感到怏怏不快，一不得当，就把方正的变成圆滑，扬起尘土自我掩饰，与王钦若、丁谓势如水火，却仿效他们的恶行。就这样还说我得到张公的教益而知道术了。可惜啊！寇准不能成为君子，而自已招来被流放而死的灾祸。所以说：他的醒悟，正是他的迷惑。